桐城派研究

• 从线索与痕迹处强化明清桐城文人研究

  汪孔丰;

  <正>众所周知，历史的主体始终是“现实的人”，这一本质属性决定了历史研究既不能忽视对“人”本身的关注，也不能脱离人所处的历史文化语境。而文学作为“人学”，其对个体生命体验、情感世界、日常生活以及社会关系的细腻呈现，为理解历史语境中的“人”提供了不可或缺的情感维度与微观视角。由此，文学研究与史学研究在“人的主体性”层面形成了深刻的内在相通性。进而言之，涉及“人”的研究，需要打破文史学科之间的壁垒，消解由学科分野造成的认知盲区，要充分考虑这个“人”所掌握的知识体系的完整性、综合性与复杂性。可以说，对“人”的认知分辨率越高，历史语境中“人”的形象便越清晰，越趋近真实而完整的图景。

  2025年06期 v.44;No.249 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 1406K]
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• 私教自振与官教成就——刘大櫆教育行迹考论

  方盛良;周蓄;

  刘大櫆毕生致力于教育，早年以私塾授徒为业，培养姚鼐、王灼等弟子，编纂《唐宋八家文百篇》等教材，参与构建古文文法传承体系，夯实学派地域根基；晚年历任黟县教谕及书院山长，通过书院讲学吸纳徽派朴学精英，提升桐城派内生动力并扩展其影响范围。稽考刘氏私教与官教行迹，不仅有助于理解其学术造诣，厘清桐城派发展脉络，而且能进一步探究清代教育体系中私学与官学的协同机制。

  2025年06期 v.44;No.249 2-9页 [查看摘要][在线阅读][下载 1630K]
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• 慈孝相资：吴应宾和方以智对“孝”的再诠释

  吴卿;

  为救治晚明阳明后学体用分裂的流弊，吴应宾和方以智继承《孟子》以“慕”释“孝”的思路，以“慕迁”阐释“孝”的产生，并将其作为“孝”“悌”“慈”相互转化的理论基础。他们通过“慕”打破“孝”与“慈”的隔阂，以“无我”的“慕迁”贯通“圣人之性”与“凡人之性”，以“良知本体”解读“赤子之心”，调和了朱熹与王阳明在凡人成圣问题上的分歧，修补了朱熹因扩充“圣人之性”导致的圣凡对立。二人以“慈孝相资”论证“圣人设教”的合理性，展现了桐城方氏学派以先天在后天中、以实学会通虚学救治世弊的思想特质。

  2025年06期 v.44;No.249 10-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1637K]
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黄梅戏文化研究

• 黄梅戏文化与戏曲红色题材的碰撞

  江爱华;

  <正>俗与雅是中国戏曲美学范畴，俗与雅对举，通常指相对应的两种审美形态，在表现形式或风格特点层面，含蓄蕴藉则谓之雅，明朗直白则谓之为俗；在创作主体或接受主体层面，属于上流社会的阳春白雪为雅，属于下层平民的下里巴人为俗。就中国戏曲而言，其观众多为文盲或半文盲的“愚夫愚妇”，清代戏剧家李渔在《闲情偶寄》云：“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇人小儿同看，故贵浅不贵深。”~(1)旧时戏曲从业者多为不遇的寒士，门第卑微的书会才人以及被侮辱损害的底层民众。且古典戏曲热衷于以“琐屑”的市井生活为主要演绎对象，明清传奇虽然多数出自上层文人之手，如其三大高峰作品《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等，关目考究，行当齐全，曲牌贴切，辞藻典雅，但抒写生旦爱情依旧是传奇作品的主旋律，诚所谓“十部传奇九相思”，时人概括了明清传奇的通俗性。鉴于此，中国台湾学者唐文标视戏曲为“民间艺术”，认为“中国戏曲确为民间产物，为民间所爱好，也在民间自我成长，其精神和传统长存在民间”~(2)。

  2025年06期 v.44;No.249 17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1407K]
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• 黄梅戏文化创新发展的探索与思考

  韩再芬;周密;

  黄梅戏作为中国五大戏曲剧种之一，其在当代发展的核心议题是实现创造性转化、创新性发展。路径有二：一是依托“创作共同体”模式，围绕内涵开掘、主题跟进与社会关切建设原创剧目；二是完善集院团管理、人才培养与高等教育于一体的协同机制，构建可持续发展的剧种生态。其发展实践揭示，“守正创新”是传统戏曲迈向现代的不二法门，而系统化的生态构建则为剧种注入了源源不断的内生动力。

  2025年06期 v.44;No.249 18-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 1600K]
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• 新时代安徽红色题材黄梅戏的美学意蕴

  郭霄珍;

  新时代以来，安徽红色题材黄梅戏剧目佳作纷呈，形成独特的剧目景观，如《不朽的骄杨》《共产党宣言》《太阳山上》等富有鲜明的红色美学意涵。此类剧目注重人物形象素常化和去英雄化，注重深耕本土红色资源，关注人性与情感，具有革故鼎新、与时俱进、以天下为己任的中华传统美学特征。剧作家们通过红色叙事，将英雄人物鲜活地立于戏曲舞台，赓续红色血脉，展现出特色鲜明的戏剧张力，实现新时代黄梅戏题材的多元拓展。

  2025年06期 v.44;No.249 23-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 1451K]
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大别山区域研究

• 移民驱动下的文化重构：明清大别山区人群流动与儒学景观的形成

  沈志富;王梦芸;

  大别山区地域文化景观的历时性演变，深刻根植于历史人群结构的变化，尤以明清时期外来移民的迁居与繁衍为转型关键。元末明初，伴随江西、徽州等地移民的大规模持续流入、定居与融合，大别山区人口结构与社会文化生态发生根本性重构。这些移民所承载的深厚儒学传统，成为区域文化跃升的核心动力。至明清时期，域内光州、黄州府、安庆府等地文教事业空前繁荣：书院林立、科举及第者激增、士绅阶层壮大、地方文献编纂兴盛。由此，其文化地理格局完成了从唐宋科举边缘区向多个区域性儒学亚文化中心的转型，最终形成了一套以儒学教育实践、科举成就体系及士绅文化活动为鲜明标识的地域文化体系。

  2025年06期 v.44;No.249 28-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1700K]
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• 从“造暴机关”到“经略苏区”：中共安徽地方特委的职能嬗变研究（1927—1932）

  李论;

  大革命失败后，安徽党组织在中共中央与长江局双重指导下仓促推行武装暴动。其“造暴”实践呈现出复杂面相，省临委与长江局重点规划的“第一暴动区”未能成功，而一度被忽视的皖北地区，却凭借地方特委的高度自主性，利用兵运契机短期内发动武装暴动。此现象深刻揭示了早期受“盲动主义”影响的地方特委作为“造暴机关”的复杂性：其能量高度依赖地方机遇与自主决断，但也因脱离实际及缺乏有效指导而脆弱易挫。随着中共六大对“盲动主义”的清算，以及“工农武装割据思想”的逐步确立，中共地方党组织斗争重心转向创建巩固苏区。安徽革命实践也随之面临新挑战，成功发动六霍起义的六安中心县委，其组织张力难以统筹日益复杂的军事斗争、政权建设及跨区域协调。这一困境直接推动了地方特委的“制度化”转型。中共中央及鄂豫皖中央分局最终撤销中心县委，成立皖西北特委并将其纳入苏区领导体系。此举标志着地方特委核心职能的根本转变，从暴动的组织发动者，转型为苏区“武装割据”与“巩固建设”的军政领导核心。

  2025年06期 v.44;No.249 38-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 1476K]
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经济管理研究

• 新质生产力、空间溢出与乡村振兴

  张海永;孙健;

  根据新质生产力、乡村振兴的内涵与要求构建指标体系，使用2010—2022年中国省级面板数据分析并检验了新质生产力对乡村振兴的作用机制、空间溢出效应及其敏感性。研究表明，新质生产力显著地促进了乡村振兴水平的提升，其中劳动者要素的贡献最大。通过空间计量经济分析，发现乡村振兴空间集聚显著，生活富裕维度的激励和攀比效应最强；新质生产力对乡村振兴的空间溢出效应显著；互联网应用越广泛，新质生产力对乡村振兴的空间正外部性越强。经不同的模型设定和内生性检验，以上结论稳健。基于此，创建乡村振兴区域增长极；提高劳动者要素供给质量，因地制宜发展新质生产力；推广互联网应用，加强乡村数字化建设，是乡村振兴跨界协同发展以及新质生产力赋能乡村振兴的有力措施。

  2025年06期 v.44;No.249 45-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 1848K]
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• 长三角新质生产力发展水平测度、区域差异与提升路径

  蒋栋;彭勃;程晓俊;龚小强;岳晓沛;

  为探究长三角地区区域差异、构建新发展格局以及为制定科学有效的区域高质量发展政策提供参考，基于2012—2022年长三角地区苏、浙、皖、沪四省一市面板数据，构建“经济生产力—社会发展力—环境促进力”（ESE）三维指标体系，涵盖GDP、产业结构、技术创新投入、教育与社会支出、劳动人口与失业率、能源效率等12项指标，采用熵权法定量测度区域新质生产力水平，并开展敏感性分析。结果表明：总体水平由2013年的1.598升至2022年的2.068，复合年均增长率2.91%，呈波浪式上升，2020—2022年因疫情影响出现短暂回落；区域排序为上海>浙江>江苏>安徽，复合年均增长率以浙江（6.10%）与安徽（2.75%）居前，省际差距逐渐缩小；社会支出（13.87%）、技术创新投入（12.79%）、教育支出（10.18%）和人均GDP增速（9.50%）为最主要的驱动因素。应构建“能力增值—制度赋能—空间优化”人力资本升级体系；打造“基础研究—中试孵化—场景应用”全链条创新共同体；创新“生态治理—价值实现—制度协同”绿色发展模式，以协同联动破解要素错配、转化断层与制度悖论，为长三角高质量一体化发展提供政策参考。

  2025年06期 v.44;No.249 57-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 2069K]
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新闻传播研究

• 解困新闻：明天的新闻业？——基于“解”与“困”的双重审视

  姚丹;周鹤琦;

  “解困新闻”概念1998年被提出，2013年随着“解困新闻网络”的创办开始获得西方业界和学界的广泛关注。然而，我国“解困新闻学”的基础研究还远远没有开展起来，新闻传播学者和业界仍缺乏对解困新闻历史进程和当前发展的整体把握。围绕“解困新闻何以解困”这一逻辑框架，对西方现有研究与实践进行了系统梳理，既从媒体、新闻专业学生、公众及社会层面提出了解困新闻带来的“解”，也从认同危机、资源匮乏、影响力不足等方面探讨了解困新闻发展之“困”，以期为我国解困新闻的学科研究、媒体实践及教育提供一定的理论基础与应用案例，推动解困新闻在我国的发展，为更广泛的社会变革与进步提供洞察与借鉴。

  2025年06期 v.44;No.249 69-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1614K]
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• AI赋能主流媒体系统性变革中记者的身体伦理困境

  王娟;

  AI赋能主流媒体系统性变革近年来成为学界热议话题，既有研究缺少对这一进程中记者身体的关注。身体技术学视域下，身体技术化与技术身体化双向演进，记者成为重要的“身体技术装置”。作为主流媒体与用户“连接”与“连通”的关键节点，记者身体却面临多重伦理困境。鉴于记者身体是新闻实践的“基点”，需要对其价值进行再认知，以确保AI赋能主流媒体系统性变革行稳致远。

  2025年06期 v.44;No.249 79-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 1685K]
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文学研究

• 《谈国防文学》:新见国防文学一则史料考释

  陈广根;

  《平报》1936年11月23日署名“失学者”的《谈国防文学》一文，不见于1982年人民文学出版社初版的《“两个口号”论争资料选编》，亦不见于2010年知识产权出版社再版的《“两个口号”论争资料选编》，更不见于各大检索收录系统。《谈国防文学》应因时代而生具有“国防文学”理论自洽特征，忽视了“国防文学”理论来源的合法性与权威性，潜藏着巨大的危机。该文对“国防文学”以及“两个口号”论争研究具有重要的史料价值。

  2025年06期 v.44;No.249 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1475K]
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历史研究

• 从“略卖”到“拐卖”：历代律典“拐卖”罪行表述的历史考察

  韩雪;

  非法买卖人口现象自古就有，但“拐卖”表述并非自始相伴而生。从汉唐以来到民国时期，再到中华人民共和国时期，拐卖人口犯罪的主要罪行表述大致经历了“略人略卖人”→“略诱及和诱罪”→“拐卖妇女、儿童罪”三个阶段。在此过程中，多元的“略卖”“略诱”“和诱”“和卖”“诱拐”等表述逐渐演变为“拐卖”这一概括非法买卖人口各环节行为的统称语词。虽然在犯罪构成层面，拐卖妇女、儿童罪并不完全对应于略人略卖人及略诱和诱等罪行，但在罪行表述层面，可以用“拐卖人口犯罪”概括指代民国以前和民国时期的非法买卖人口行为。“拐卖”的俗语化罪名表述源于民众生活，保留这一表述能更好地发挥法律的警示教育作用。

  2025年06期 v.44;No.249 93-102页 [查看摘要][在线阅读][下载 1751K]
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• “学术中国化”：延安时期中国马克思主义史学新路向

  闫德宇;

  延安时期是中国马克思主义史学发展的关键阶段，学术中国化成为该时期史学转向的重要方向。在抗战时期的民族危机背景下，中国史学界反思对苏联模式的依赖，推动马克思主义史学的本土化进程。延安时期学术中国化主要体现为大众化、现实化、现代化三大特征：通俗化表达使史学研究走向大众；紧密结合现实斗争使史学研究成为革命实践的理论支撑；唯物史观在历史研究中的深入应用促成了新的社会经济分析框架的建立。这一进程既受党内反教条主义整风运动的推动，也受到苏联民族文化理论与国统区学术本土化思潮的影响。延安时期学术中国化的探索，不仅促进了中国马克思主义史学的独立发展，也为新中国史学体系的构建奠定了基础。

  2025年06期 v.44;No.249 103-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1709K]
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教育教学研究

• “教劳结合”的本土先声——张履祥耕读修身论的劳动教育意蕴及其当代阐释

  周兴国;李福华;

  张履祥是明清之际重要的理学家与教育家，其“耕读相兼”思想超越“耕读持家”的功利层面，发展出一种以劳动为“修身”之途的劳动教育哲学，堪称“教劳结合”的本土先声。然而既有的研究未能充分揭示其“耕读修身”论中所蕴含的劳动教育思想。基于观念史分析并结合明清社会史与教育史语境考察可以发现，张履祥在学校教育、家庭教育与社会教育三个层面所展开的论述，共同构成一种整体性的劳动教育形态。这一思想体系重构了劳动与教育的关系，使“耕”从治生手段发展为“养德”之基与“济世”之方，实现了从“持家”到“修身”的旨趣转向、从“读书修身”到“耕读修身”的路径拓展以及“养身”与“养德”统一的哲学奠基。其思想不仅为士人在乱世中安顿生命、养成独立人格提供了实践智慧，也为当代劳动教育理论的本土建构与“教劳结合”的深化实践提供了具有启发性的历史镜鉴。

  2025年06期 v.44;No.249 112-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 1710K]
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语言研究

• 试论“V他个X”中“他个”的附缀化

  王林;

  在“V他个X”中存在六种同形异质的“他个”，但只有“他个_6”成为语气助词并在特定句法环境中充当附缀。“他个_6”表现出语义虚化、句法错配、语音弱化、语用凸显的特点。从历时层面看，受句法环境扩展的影响，“他个_6”的附缀身份得以浮现。从认知角度看，受概念虚化与认知组块、功能泛化与类推受限、情态认知与心理投射因素的影响，“他个_6”获得附缀身份。

  2025年06期 v.44;No.249 122-128页 [查看摘要][在线阅读][下载 1720K]
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• 安徽省黄梅戏文化研究会成立大会暨第一次代表大会顺利召开

  周密;

  <正>2025年11月3日,安徽省黄梅戏文化研究会成立大会暨第一次会员代表大会在安庆师范大学顺利召开。全国政协常委、安徽省政协副主席李和平,安徽省社科联党组书记、常务副主席李兵,安庆师范大学党委书记李福华、校长彭凤莲,安庆市政协副主席王晓辉,安庆师范大学党委常委、副校长、安徽省黄梅戏文化研究院院长、校社科联主席徐晓宁,中国戏剧家协会副主席、著名黄梅戏表演艺术家、安庆师范大学黄梅剧艺术学院学术院长韩再芬等领导、嘉宾,以及来自省内外高校、艺术院团、研究机构的专家学者、会员代表120余人参加。李和平、李兵、李福华、韩再芬共同为“安徽省黄梅戏文化研究会”揭牌。

  2025年06期 v.44;No.249 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 1109K]
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• 《安庆师范大学学报（社会科学版）》2025年总目录

  <正>~~

  2025年06期 v.44;No.249 129-132页 [查看摘要][在线阅读][下载 1427K]
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• 国家社会科学基金艺术学一般项目 戏曲结构理论体系建构与应用研究(项目号:25BB043)

  <正>方盛汉,安庆太湖人,文学博士,安庆师范大学人文学院教授,硕士生导师,校聘“天柱学者”、安徽省线上教学新秀、安徽省高校优秀青年人才。研究方向为古代戏曲。主持和参与国家级、省部级课题10余项,出版专著1部,发表学术论文20余篇。研究目的:本课题旨在系统梳理中国戏曲批评文献中的结构概念术语,提炼具有中国特色的戏曲结构理论关键词,探索戏曲结构话语体系的建构路径,进而构建以戏曲结构为核心的理论框架,形成既扎根本土文化传统又具备国际对话能力的学术范式。在此基础上,将戏曲结构理论应用于传统剧目的整理改编、现代戏剧创作实践及舞台表演艺术中,为优化戏曲的剧本结构、音乐布局与表演体系提供理论支撑,从而推动中国戏曲在当代的创造性转化、创新性发展,为其传承与实践提供明确的理论指引。

  2025年06期 v.44;No.249 133页 [查看摘要][在线阅读][下载 1225K]
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