现代西方悖论研究之进展

<正> 现代悖论研究产生二十世纪初的西方,它主要是采用现代逻辑作为工具来分析和探讨悖论。如果从1901年“罗素悖论”的发现算起,那么,时至今日西方学术界对悖论的现代研究已有九十年历程。在悖论的现代研究中,国外有许多学者从不同学科和不同角度提出了处理悖论的方法和解决悖论的方案,本文结合于此,对现代悖论研究的进展进行探讨。一、罗素的类型论罗素是现代悖论学说史上第一个指出悖论的重要性并给予认真研究的人,也可以说他是悖论学说现代研究的开拓者和奠基者。1901年春,罗素把康托关于无最大基数的证明经过一番仔细思索之后,发现了一个悖论;1902年他向弗雷格正式提出悖论;1903年在他的《数学的原则》附录B中,提出了类型论的初步设想;1906年,他提出了三种可能解决悖论的方法,即量性限制理论、曲折理论和

重新认识灌输教育之必要性

<正> 早在一九○二年,列宁在《怎么办》一书中就明确指出:“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”共产主义思想觉悟不可能自发地产生,必须有一个从外面灌输的过程。列宁关于共产主义思想灌输理论在我国新民主主义革命和社会主义革命与建设中发挥了重大作用,我们党关于着重从思想上建设党的原则,正是列宁“灌输”理论的运用和发展。我党在长期革命斗争中坚持不懈地进行灌输教育的优良传统,在新的历史条件下,还要不要坚持?这成了思想理论界争论的一个热点,并遭到一些人的怀疑和否定。对此,我想谈点个人的粗浅看法。灌输教育一般包含两个方面的含义:一是指教育者利用各种舆论工具向被教育者传播先进思想和科学理论,二是指受教育者通过各种渠道学习、掌握先进思想和科学理论。可以这样说,前者是由他人灌输,后者则是自我灌输.二者都是不可缺少的。无论是由他人灌输,

魏晋南北朝儒佛交融的历史原因浅析

<正> 恩格斯说过,“任何一次历史的灾难都是以历史的进步来补偿的。”①社会的动荡常为文化思想展示出相对广阔的驰骋原野。魏晋南北朝时代,其政治、经济乃歪社会,较之秦汉、隋唐虽显失落,但在文化思想领域由于中印文化的且争且合,一时奇峰竞起,异彩迭现,而成为中国文明的史页上,一颗辉煌而沉甸的“怪叹号”。本文试就此时期儒、佛交融的历史原因做一大致的探讨。一、灾难的历史环境与两种力量相当的文化态势。魏晋南北朝是个分裂割据的年代,战乱频仍,政权交替频繁。从公元185年到公元589年,长达四百余年的历程中只有西晋为时仅24年的短期统一(公元280—304年),而在这仅有的二十来年的统一中又包含了长达十六年(公元291—306年)之久的“八王之乱”。这种长期的分裂割据和随之而来的诸多矛盾的进一步激化给人民带来了无穷无尽的灾难,黄巾大起义被镇压后,北方“名都空而不居,百里绝而无人”②。官渡之战后,中原“百骨露于野,千里无鸡鸣”③。八王之乱,所致祸难,更是振古未闻。据《晋书》卷59《传论》载,其时西晋“帝京寡弱,狡寇凭陵,遂令神器劫迁,宗社颠覆。数十万众,并垂饵于豺狼;三十六王,咸陨身于锋刃”。继之而来的“永

《说文》中的“秘书”疑义

<正> 今本《说文解字》两处提到“秘书”。“(目戍)”字下云:“秘书瞋从戌”;“易”字下云:“秘书说日月为易”。段玉裁注曰:“秘书谓纬书”,刘叶秋《中国的字典》一书亦曰“许慎所谓秘书,是指依托经书,谈符箓瑞应之事的‘纬书’”。近时徐时仪发现慧琳《一切经音义》“无易”条下引《说文》云:“贾秘书说:‘日月为易字’”,以为今本《说文》“秘书”前脱“贾”字。“贾秘书”即贾逵。因贾逵曾两校秘书,为许慎之师;许慎著《说文》且“考之于逵”,故敬而称之为“贾秘书”。这从异文中找到了段氏注误之由。又《后汉书·贾逵传》云贾逵作《左传国语解诂》五十一篇,“显宗重其书,写藏之秘馆”。秘书,即此“秘馆”之书,未必定指“纬书”。(简言)

纪念辛亥革命,实现祖国统一大业

<正> 辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命。以孙中山为代表的资产阶级民主革命派,艰苦奋斗不怕牺牲,坚持武装斗争,最终推翻了腐朽的满清王朝,建立了资产阶级共和国,在中国近代化的历史进程中写下了极其重要的一页。值辛亥革命80周年之际,特撰此文并编有《辛亥革命专题文献书目》,以资纪念。1840年,以英国为首的西方资本主义国家,为了打开中国市场,掠夺中国财富,利用“船坚炮利”打开了中国关闭的大门。英国资产阶级首先发动了“旨在维护鸦片贸易而发动和进行的对华战争”的第一次鸦片战争,逼迫清政府签订了《中英南京条约》。此后,法、俄、日、美、意、德、奥等资本主义国家多次对中国发动侵略战争,如第二次鸦片战争、中法战争、中日战争、八国联军侵华战争,强迫清政府签订了一系列丧权辱国的条约,

意境美:新月派诗歌的刻意追求

<正> 意境,作为一个美学范畴,是我国传统诗歌美学审美理论的核心和最高审美原则。早在南北朝时期,刘勰就提出过“神与物游”的艺术要求,后来又有唐皎然的“取境”说,司空图的“思与境偕”论,明代王世贞的“意象”说,胡应麟的“兴象”说,清人王国维的“境界”说,他们都对诗的意境理论作过多方面的探讨和阐发。我们从这些论述中可以看到,中国传统诗学的意境理论体系构成无非包括“意”与“境”这两个重要因素。所谓“意”,是指诗人的思想与情感;“境”,是指用以表现诗人思想感情的具体形象与画面,即把情感客观化、对象化。“意”是诗的生命,“境”则是附丽“意”的形象的外壳,是表现诗人主观情志的手段和工具。诗人的思想情感只有借助于具体形象的描绘才能得到生动的抒发,而具体形象又因诗人的思想感情的熔铸而获得强烈的美感力量。诗的意境创造,就是要求“意”与“境”这两个方面的结合,强调诗人的主观情感与客观物境的高度统一与交融。古人云:“景无情不发,情无景不生”,“情景相融而莫分”,“一切景语皆情语也”,这些艺

论新时期小说的变形艺术

<正> 广义地说,任何文学形象与生活原型相比,都具有变形的特征。因为任何形象胚胎都是客观生活特征和自我情感特征的二维结构,二者互相制约,主客观永远不可能完全统一。中西理论家们曾从各种角度论证过绝对等同客观的“反映”是不可能的。三百年前,笛卡尔梦想以绝对中性的语言描述观察对象,但是三百年的科学史、文学史均证明了他梦想的破灭。本世纪,以海明威为代表的小说家试图让生活的原生态进入作品,然而“电报式”的文风,“白痴一样的叙述”,并没有帮助他的作品走向纯然客观,在貌似“无变异”的表层感知的缝隙中,仍旧隐藏了主体情感的变异以及必然悄悄随之而至的客体变异。

《麦田里的守望者》的象征艺术和语言特色

<正> 杰·戴·赛林格(J.D.Salinger)的长篇小说《麦田里的守望者》(The Catcherin the Rye,1951)一经问世,便风靡美国。四十年来,该书不断再版,销路历久不衰。其作者也因此书而一举成名,跨入美国文学巨人的行列。《麦田里的守望者》通过一个律师家庭出身的中学生霍尔顿·考尔菲尔德(HoldenCaulfield)因四门功课不及格,在学期结束前第四次被学校开除后,不敢贸然回家见爹娘,浪迹于纽约三天两夜的经历和感受,反映了五十年代美国青少年精神上所面临的问题和困境:他们不满现状,要反抗又无能为力,最后陷于苦闷、幻想和困惑。小说的成功,不仅在于它涉及了人们普遍关心的社会问题,而且在于它艺术地使用象征手法和个性化语言,塑造

语言中的“歧义”与言语中的“歧解”——三论“歧义”研究中应该划界的几个问题

<正> “歧义”现象是复杂的语言现象之一。在我国,人们对“歧义”现象的关注可以追溯到两千多年以前,然而,真正对它作系统的、独立的研究却是最近十多年的事。这十多年来,“歧义”研究跨上了两级台阶:第一级台阶是对“句法里的歧义现象”的研究,朱德照先生的《汉语句法里的歧义现象》(1980)是代表作;第二级台阶是对“语境中的歧义现象”的研究,徐思益先生的《在一定语境中产生的歧义现象》(1985)是代表作。这两种研究从深度和广度方面探索着语言“歧义”的奥秘。但是,随着“句法歧义”研究的展开和“语境歧义”概念的提出,“歧义”研究中“扩充地盘的现象”也越来越严重:一端扩展到“语义”领地,“讲歧义时,笼统也是歧义,模糊也是歧义”一端扩张到语用领域,讲歧义对,费解也是“歧义”,曲解也是“歧义”。

编辑也是作者

<正> 孔子根据鲁史官所记《春秋》加以删修,是世界上著名的编辑大师。《孟子》、《史记》、《汉书》均认为孔子作《春秋》,司马迁还认为孔子论《诗》《书》,提出了“作者之谓圣”重要思想。在中国古代文化中,编辑被视为作者之一。这一思想富有启发意义。编辑活动是富有创造性的活动,编辑提出富有价值的利研课题,避免科研者在茫茫夜海中摸索,并担负起这个课题的组织任务,作者当之无愧。编辑作为作者具有整体性,一般指收集、选择、编排原来作者的作品,这在不少国家版权法中已有界定。问题是:现代编辑作为作者是否以个人的身份出现?这值得探讨。(岳达)

如何看待我国现阶段私营经济——与陈英鸿同志商榷

<正> 读安庆师院学报(社科版)一九九○年第三期陈英鸿同志的《马克思关于资本家数量界定思想及意义》一文(以下简称陈文),受到很大启发。陈文前半部分依照量变质变规律,对马克思关于资本家的数量界定问题进行了考察,得出结论说:“货币所有者要从小业主转变为资本家,就必须把预付资本的最低限额增加为原来的6.6倍,而不是8倍。”(此处8倍是马克思在《资本论》中得出的结论)我认为陈文指出的马克思计算的误差是令人信服的,可供《资本论》研究者参考。我对陈文的不同看法,是其后半部分用马克思关于资本家数量界定思想,对我国目前个体经济和私营经济的分析。陈文认为:我国现实条件下个体户要成为真正的资本家,即货币转化为资本的最低数量界限,不是“把预付资本的最低限额和工人人数都增为原来的8倍”,而是更低。至于低到何种界限陈文未具体说明,只是说“远远不需要雇佣8个工人的”,其

安庆师院学报一九九一年总目录